天宸妈妈 2007-5-15 21:43
埃及古文明探索8日全景经典游（卡航）大家感觉呢
本来计划带儿子暑假去新疆,但是研究了1个月以后觉得8岁的小朋友新疆自由行还早了点
又开始到处瞎看,找目标,看到这个--大家觉得如何?
[url]http://www.ctrip.com/supermarket/package/packagebegin.asp?pkg=10904&startcity=2[/url]
埃及古文明探索8日全景经典游（卡航）
出发班期:5/25、6/15、7/13、8/17、9/11
9500元
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产品经理推荐
更多照片……
★ 由南至北涵盖了埃及最重要的旅游城市。
★ 已经包含了一般行程不去、价值上千元的著名旅游城市阿斯旺。
★可以乘坐独具特色的软卧观光夜火车前往开罗，既节约大量的路途时间，又可免去汽车的颠簸劳顿。
★ 用餐安排更为丰富，中餐、自助餐、地中海海鲜餐，甚至还有在夜晚的尼罗河游轮上边欣赏肚皮舞边用特色餐。
★ 通常售价300多元的夜游尼罗河自费项目我们已经给您包含在内。
★ 请放心，我们绝无任何强迫购物及自费，一切皆随君意！
★ 4人即可成团，轻松出行！
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目的地简介
埃及是举世闻名的四大文明古国之一，素有“世界名胜古迹博物馆”之称。在尼罗河谷、地中海畔以及西部沙漠等地都发现了大量的埃及古代文明的遗迹。那神秘莫测的金字塔和狮身人面像司芬克斯之谜，那天外飞仙般的巨大壁画和扑朔迷离的象形文字，是古埃及文明的象征。
团队游标准：深度游和经典游标准说明
签证信息提示：埃及团队旅游签证信息
团队行攻略：埃及旅游须知
相关景点：开罗Cairo (游记 热点推荐 有问必答 自助线路)
卢克索Luxor (游记 热点推荐 有问必答 自助线路)
亚历山大Alexandria (游记 热点推荐 有问必答 自助线路)
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行程描述
第1天 上海-多哈（国际飞行时间9个半小时左右）
航班：卡航QR889（2340/0440+1 上海浦东国际机场/多哈国际机场）。
（具体航班信息请在预订下一步中查看）
由专人协助您办理登机手续，搭乘国际航班经多哈转机前往卢克索。
住宿：机上
第2天 多哈-卢克索（国际飞行时间4小时左右）
航班：卡航QR518（0805/1105 多哈国际机场/卢克索国际机场）。
（具体航班信息请在预订下一步中查看）
抵达卢克索，团队办理好入境手续后由专车及导游接机，然后前往尼罗河东岸游览。
主要景点：1）卢克索神庙。它是埃及最负盛名的神庙之一，也是埃及唯一的三种宗教汇集一堂
的地方。
2）卡尔纳克神庙。它是古埃及法老们献给太阳神、自然神和月亮神的庙宇建筑群，
是世界上最壮观的古建筑物之一，也是埃及最大的神庙。神庙曾作为著名影片
《尼罗河上的惨案》的外景地而名声大振。
特色餐饮：晚上卢克索酒店内自助餐。
早餐：机上； 午餐：中式； 晚餐：自助餐
住宿：莫凡彼酒店(Movenpick Luxor Hotel)或同级
第3天 卢克索-阿斯旺（230KM）
主要景点：1）国王谷。国王谷是法老们为了防止盗墓，修建更为隐蔽的地下陵墓之地。此处远
离河水和居民，比较干燥，并且有一座自然形成的金字塔形状山头，前后共有62
位法老埋葬于此。
2）哈齐普苏特陵庙（王后谷）。哈齐普苏特是古埃及的女法老，其陵庙就在帝王谷
东边，是古埃及唯一一座三层神庙，也是这位女法老存世不多的纪念建筑，于此
可以看到她为自己编写的“受命于天”的浮雕。
次要景点：门农巨像。矗立在尼罗河西岸和帝王谷之间的原野上的门农巨像，据说原来黎明和
黄昏时会发出低吟，被称为“会唱歌的雕像”。
特色餐饮：晚上阿斯旺酒店内自助餐。
推荐自费：菲莱神庙声光秀。仿佛带您又回到了遥远的古埃及法老时代。
早餐：酒店内； 午餐：中式； 晚餐：自助餐
住宿：伊西斯酒店(Isis Island Hotel)或同级
第4天 阿斯旺-开罗（950KM）
主要景点：菲莱神庙。它在阿斯旺以南15千米，岛长450米，宽150米。被称为“古埃及国王宝
座上的明珠”的埃及古神庙群，修建在阿斯旺城南尼罗河中的小岛菲莱岛上，以辉
煌而奇特的建筑、宏伟而生动的石雕及石壁浮雕上的神话故事而闻名。
次要景点：阿斯旺高坝、未完成的方尖碑。
精彩体验：晚上送往火车站搭乘埃及观光夜卧火车前往开罗，体验乘坐埃及夜卧火车的乐趣。
特色购物：埃及是很多世界知名品牌香水的香精原产地，您可在阿斯旺的香精店参观或选购您
感兴趣的香精。
推荐自费：在沙漠中骑骆驼、当地村落－努比亚村探奇，一览当地朴实民风及生活方式。
早餐：酒店内； 午餐：中式； 晚餐：火车上盒餐
住宿：火车上
第5天 开罗
主要景点：1）金字塔（不含入内参观门票）和斯芬克斯像（狮身人面像）。金字塔是古埃及国
王为自己修建的陵墓，气势雄伟，是世界七大奇迹之一。
2）埃及博物馆（不含木乃伊展馆门票）。座落在开罗市中心的解放广场，1902年建
成开馆，是世界上最著名、规模最大的古埃及文物博物馆。
精彩体验：尼罗河游轮。晚间在尼罗河游轮上欣赏两岸美景，观看精彩的“肚皮舞表演”。
特色餐饮：1）中午享用风味自助餐。
2）晚上在尼罗河游轮上享用自助餐。
特色购物：埃及的纸莎草十分有名，可以算是世界上最古老的纸张之一了，您可在开罗的纸莎
草商店参观或选购您喜欢的纸莎草画。
早餐：火车上； 午餐：风味自助餐； 晚餐：尼罗河游轮自助餐
住宿：绿洲饭店(The Oasis Hotel)或同级
第6天 开罗-亚历山大（230KM）-开罗
主要景点：夏宫。位于亚历山大，是一个独具特色的花园，1952年前一直是皇室家族的消夏避
暑胜地。
次要景点：庞贝柱、地下坟墓、灯塔遗址（不入内）。
特色餐饮：午餐我们将带您在亚历山大当地的海鲜餐厅品尝海鲜西餐。
早餐：酒店内； 午餐：海鲜西餐； 晚餐：中式
住宿：绿洲饭店(The Oasis Hotel)或同级
第7天 开罗-多哈（国际飞行时间3小时左右）
航班：卡航QR515（1740/2055 开罗国际机场/多哈国际机场）。
（具体航班信息请在预订下一步中查看）
下午前往机场，您将在专人的协助下办理好乘机的各项手续，而后乘机返回上海。
次要景点：萨达特广场。
自由活动：早上前往开罗独具特色的汗.哈利里市场自由购物（约2小时）。市场里的店面古
朴、货物齐全，深受外国游客的喜爱。逛累了，您可以在市场附近品尝当地美味小
吃或品味一杯正宗的阿拉伯咖啡，听着经典的阿拉伯音乐，结束此次令人难忘的旅
程。
早餐：酒店内； 午餐：方便游玩敬请自理； 晚餐：机上
住宿：机上
第8天 多哈-上海（国际飞行时间9小时左右）
航班：卡航QR888（0030/1440 多哈国际机场/上海浦东国际机场）。
（具体航班信息请在预订下一步中查看）
下午抵达上海浦东国际机场，结束此次愉快的旅程！
早餐：机上； 午餐：机上
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费用包含
1. 全程往返机票、机票税、燃油附加费。
2. 全程4晚4-5星级酒店住宿（双人标间），1晚夜卧火车住宿（2人1包厢）。
3. 行程内每日3餐（飞机餐及行程中特别注明须自理的除外）。
4. 行程内景点门票、旅游用车、中文导游费用。
5. 埃及离境税15美金/人。
6. 埃及旅游签证费。
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费用不包含
1. 自费推荐项目。
2. 其他私人消费如行李超重费、酒店饮料酒类、收费电视、电话等费用。
3. 全程小费40美金/人。
4. 境外个人旅游意外保险（建议您购买）。.
duoduo妈 2007-5-16 08:56
[quote]原帖由 [i]天宸妈妈[/i] 于 2007-5-16 08:19 发表 [url=http://ww123.net/baby/redirect.php?goto=findpost&pid=1648340&ptid=4432770][img]http://ww123.net/baby/images/common/back.gif[/img][/url]
我也在考虑楼上MM说的问题,所以打算开始收集一些资料--看看他有没有兴趣,他倒是从小爱看百科全书,我希望他能学学历史,开阔开阔视野
我实在不舍得把钱花香港的迪士尼,否则带他去香港简单多了 [/quote]
如果连玩都变成一种恩赐，而且必须要有回报，这样的游玩还有什么意义呢。8岁的孩子可能更喜欢3000元的迪斯尼乐园而不是3万元的埃及历史课。而如果他没有达成你旅游的目的，你会不会更心痛这堂历史课的花费？带孩子出去就让他们痛快地玩吧，毫无负担的玩，你说呢。.
vivian妈眯 2007-5-16 09:04
这个游程少了红海度假胜地胡尔哥达,可以海边住一晚,这样就有历史名胜加自然风光了.
我女儿学校外语节刚搞过埃及文化周,她还在埃及知识竞赛中得了二等奖.她很想去.但我同事去年去过,治安不大好的,那边似乎政治局势也不太稳定?.
vivian妈眯 2007-5-16 09:19
回复 #9 千零 的帖子
好啊,我们V很喜欢地理和历史,这种东西很记得进去,上次去新加坡她也会自己做功课,了解了个大概.他们学校每年外语节都以一个国家为主题,借此也让孩子长了很多知识.埃及还算便宜的,欧洲可贵多了.我们还想去俄罗斯,近一点.暑假是最好的季节,不冷..总之近的便宜的先去,呵呵..
天宸妈妈 2007-5-16 14:05
埃及神话(同时也是古埃及宗教)指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。
但是，古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，所以一篇文章，甚至是一整本书都不可能阐述完整的信仰系统。埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。
埃及神话人物列表
古埃及人的信仰属多神教类，神祗多可以动物来作为其象征,其形象多为人身动物头.
• 九柱神(Ennead): 是在太阳神的崇拜中心赫里奥波里斯(Heliopolis)受到崇拜的九位神祗,是埃及神话中九位最重要
的神祗.他们是：
o 拉(Ra):主神,太阳神.其形象与阿蒙结合在一起.
o 休(Shu):风神.
o 泰芙努特(Tefnut):雨水之神.
o 盖布(Geb):大地之神.
o 努特(Nuit):天空之神.
o 欧西里斯(Osiris):冥王,也是农业之神.
o 艾西斯(Isis):死者的守护神,生育之神.
o 赛特(Seth):干旱之神.
o 奈芙蒂斯(Nephthys):死者的守护神.
拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后来,对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起.
拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阴茎的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后来他又与荷鲁斯相融合.
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(Hike)的父亲.
阿图姆是九柱神(Ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形.
拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫•拉(Auf Ra)或埃弗•拉(Efu Ra)的形象出现.
一次,哈托尔(Hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及.
埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象.
拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号.埃及文如下：
休（Shu）是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆（拉）用自己的精液或分泌物（mucus）创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。
在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。
泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特.
有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似)
盖布（Geb又称作Seb塞布或Keb凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。
努特(Nut,也作Nuit)是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一.
太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着 星辰.
努特同时也是死亡女神,大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生.
在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地).
努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯.
欧西里斯(Osiris,也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守护神.
欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子艾西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜(Beb).后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯],也被等同为赫里沙夫(Heryshaf).
欧西里斯与艾西斯
关于欧西里斯和他妻子的传说有好几种版本,以下是一个基本的概要:
欧西里斯被他的兄弟赛特所杀,尸体被切成许多块.艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯找回了这些碎片(除了他的阴茎),并把它们做成腊像交给祭司们膜拜.拉命令阿努比斯和图特把欧西里斯做成木乃伊(这就是第一个木乃伊),而后艾西斯使他复活.从此以后,欧西里斯便留在阴间审判死者的灵魂,被称作"Neb-ertcher"，意思是“世界边缘之王”。
在阴间"杜亚特"(Duat),欧西里斯将死者的灵魂与真实之羽(Feather of Truth)放在天平上作比较.由于罪孽而变重的灵魂会被阿米特(Ammit)吞噬,而那些轻的灵魂则会被送往雅卢(Aaru).(这与有关阿努比斯称量心脏的传说很类似)
这位神的名字在象形文字中的发音尚不清楚.一般的观点是读作"aser",这里的"a"是一个声门塞音,就像你今天在阿拉伯语和希伯来语中所听到的.
关于欧西里斯,艾西斯,荷鲁斯和赛特的神话在埃及神话中是最具影响力的神话之一.
欧西里斯教会人们种植庄稼,酿酒,深受人们爱戴.赛特很嫉妒自己的兄弟,于是密谋杀死他.他秘密地为欧西里斯订作了一副棺材,然后举行了一次宴会邀请他的亲友.他宣布,如果这副棺材适合谁,就把棺材送给他.有几个人试了试,都不合适.于是赛特鼓励他的兄弟来试一试.欧西里斯刚刚躺进棺材,赛特就猛然将棺材盖关上,并加上封印.赛特和他的亲信把棺材扔进了尼罗河,溺死了欧西里斯.这造成了尼罗河每年一次的泛滥.
艾西斯和她的姐妹奈芙蒂斯找回了欧西里斯并借助魔法力量将他复活.欧西里斯还没有向赛特复仇,赛特就又一次杀死了他,并把他的尸体分割成十三块(有的说十五块),藏在大陆的各处.艾西斯花了很多年的时间找回了这些碎块,但是并没有找回所有的.但她还是把找到的碎块拼接起来,复活了欧西里斯.
这一次,艾西斯把欧西里斯小心翼翼地藏了起来直到自己怀孕.艾西斯的魔法并不能长久地维持欧西里斯的生命,因此欧西里斯又一次死去了.其他的神祗都决定让欧西里斯来做阴间统治死者的王,但要先等到他的仇得到雪洗.
欧西里斯和艾西斯的儿子荷鲁斯自从生下来就寻求复仇的机会.他在尼罗河三角洲的湿地凯姆尼斯(Khemnis)上被秘密地抚养长大.荷鲁斯刚一长到足够强壮时候,就与赛特碰面,搏斗起来.搏斗漫长而又血腥;最终荷鲁斯失去了一只眼睛,而赛特失去了一颗睾丸.
这场冲突是在其他神祗的面前进行的.他们最后对荷鲁斯产生了好感,并把这国家的王位赐给他.赛特被判为有罪并被流放.在其他的传说中,两位神祗最后和解,并分别掌管上、下埃及.
艾西斯(Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.
最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词).后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神.
艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯.欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解,后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯.除了荷鲁斯,她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人).
艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者.这对姐妹都拥有魔法力量.
赛特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。
奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。
• 主要的神:
o 阿蒙(Ammon):主神.
o 阿吞(Aton):朝之太阳神.
o 阿图姆(Atum):暮之太阳神,拉的别名.
o 荷鲁斯(Horus):法老的守护神,王权的象征.外形为鹰头人身.
o 阿努比斯(Anubis):死神.外形为狼头人身.
o 姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）:阿蒙之妻，司掌战争,外形为狮子.
o 孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
o 敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
o 莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。
o 图特（Thoth）：智慧之神。
阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为ἰmn，意为"隐藏者"(也拼作"Amon")。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。
起初，他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。
然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神.法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力.
阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰.这可能象征着鹰的尾羽.埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min).后者可能是他的原始形象,生育之神.国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物.他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown).他们的儿子是孔斯(Chons).
太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为"众神之王"的时候.在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉.阿蒙被称作"王座与两陆之王",或者更骄傲地称作"众神之王".
荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。
像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。
Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的守护神。
孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）。
后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。
作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫。
作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的Edfu），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。
而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。
安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。
在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）。
阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。
阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。
对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
托特(Thoth)，又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文芸和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。
美国作家埃里斯(Ralph Ellis)作认为，由于托特信仰的排他性，托特信仰其实是亚伯拉罕诸教的来源，但这种说明仍然存疑。
• 动物神：
o 贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。
o 艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。
o 海奎特（Heqet）：蛙神。
o 凯布利（Khepri）：圣甲虫。
o 克奴姆（Khnum）：公羊神。
o 沙提（Sati）：大象之神。
o 塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。
o 塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。
o 索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。
• 其他神：
o 安穆凯（Anuket）：水神。
o 阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。
o 贝斯（Bes）：乐神。
o 哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。
o 哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
o 伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。
o 玛特（Maat）：正义及秩序之神。
o 奈特（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。
o 奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。
o 布塔（Ptah）：创造之神。
o 奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。
o 塞克（Seker）：司光之神。
o ghut :祈祷的神
o 绍席斯(Saosis):拥有一棵洋槐树的女神.许多神祗(尤其是荷鲁斯)都由她的洋槐树中产生.
o 荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。
艾姆谢特（Imset,Amset,Mesta）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。
多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。
凯布山纳夫（Qebshenuf,Kebechsenef,Kebehsenuf,Qebehsenuf）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。
死后世界
古埃及人相信"死后世界"的存在。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们还相信人死后灵魂依然存在，必须保留身体以保证灵魂拥有自己的居所，所以发明了尸体防腐术和木乃伊。他们认为人死后，阿努比斯(Anubis)会用天平称量他们的心脏以判断其善恶，决定灵魂是去往死后世界还是被毁灭。
埃及的防腐术
埃及人认为,只有保存好了尸体才能保存住死者的精神(Ka"卡")和灵魂(Ba“巴”)，因此在埃及第四王朝的时候他们发明了尸体防腐术。埃及人会进行木乃伊化处理。像大脑，内部器官这样的软组织会被除去，人体的腔膛会被清洗干净并填满天然碱，此后尸体会被埋在一堆天然碱中。胃、肠、肺和肝脏被分别保存在4个罐子里，这四个罐子由荷鲁斯(Horus)的四个儿子分别保管:Duamutef多姆泰夫(胃)，Qebshenuf凯布山纳夫(肠)，Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆谢特(肝脏)。
Ka魂只能回到保存完好的尸体中，因为它会认不出被破坏了的尸体，并失去前往死后世界的机会。为了防止这种情况发生，埃及人对于木乃伊术和葬礼仪式都极为重视。有的人会破坏木乃伊，利用这种“二次死亡”来向死者复仇。
其他的生物也会被做成木乃伊。有的时候人们会认为那是埃及家庭的宠物,然而它们其实是神祗的象征。经常会有保存完好的朱鹭、鳄鱼、鲈、狒狒等动物的木乃伊被发现。
死亡之书
死亡之书(也译作"亡灵书")是由将近二百篇魔法文本,赞美诗,插图等组成的一部记录在纸莎草纸上的书.它被与死者一同下葬以保护死者平安进入地下世界.有时这些文本也出现在坟墓的墙壁上.死亡之书的一个典型的例子是公元前1240年创造的“Ani文稿”。除了文本，它还包括许多描绘Ani和他的妻子穿越冥界的情景的图画。
埃及人通常把死亡看作是一次危险旅程的开始,而不是生命的结束。为了到达神明居住的地方，他们必须首先穿越冥界。每一部死亡之书都是为某个将要进行这次旅程的个体量身订做的。它包括与死者生前的生活最匹配的咒文和赞美诗，以及对旅程中每一次试炼的回答语.这些试炼中最具决定性的是阿努比斯对心脏的称量。
心脏的称量
对埃及人来说,心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行.在死后审判中的一种死亡仪式上,它将作为资料接受分析.这种称量心脏的仪式在审判厅(Hall ofJudgement)中进行.死者被阿努比斯(Anubis)引入这个大厅.死者的心脏被放在天平上与玛特(Maat)的真实之羽作对比.接着阿努比斯调整天平的铅垂,图特(Thoth)记录下裁决的结果.经过合适的裁决后,受到庇护的人将被阿努比斯引到欧西里斯(Osiris)的面前.而一个有着鳄鱼,狮子和河马外形的恶魔,吞噬者阿米特(Amit),会毁灭那些受到制裁的人.
天堂与人间
在古埃及所谓真正的天堂与人间是没有什么区别的，因为古埃及的人们相信死者可以重生，可以任意游览于天堂与人间的国度。.
天宸妈妈 2007-5-16 14:06
埃及的历史非常古老。是世界四大文明古国中最早出现的一个文明。创造了世界上的第一个农业文明。埃及历史一般以1798年拿破仑入侵为界，大体可分为古代中世纪和近现代两大阶段。
埃及的历史是悠久而连贯的, 通常是以统一的情况, 象任何一个文明一样。定期泛滥的尼罗河水自然形成了一个地理和经济上的区域，寸草不生的沙漠在东方和西方形成了天然的边界，北至地中海，而南方通常为尼罗河瀑布，在埃及历史上随著国力的增长，南方边界曾向南推进到三个著名的瀑布。在公元前3000年对尼罗河水的简单统治催生了世界上第一个国家----埃及。特殊的地形使之难于受到攻袭， 也造就了长期独立和自足的法老统治下的埃及。 埃及曾经屈服于外来统治，并难以摆脱如此命运,以至被外族统治2300年（波斯人,古希腊人,古罗马人,拜占庭帝国,阿拉伯人， 土耳其人和英联邦）。 Gamal Abdel Nasser|Nasser总统不太夸张地指出， 继埃及最后一位法老Nectanebo II于公元前343年被波斯人废黜以来， 他是第一位行使主权的埃及本土人士。
埃及的历史被分为六个阶段：
• 古埃及史: 公元前3000年到公元前332年
• 希腊和罗马统治下的埃及历史: 公元前332年到公元639年
• History of early Arab Egypt: 公元639年到公元1517年
• 奥图曼埃及历史: 公元1517年到公元1805年
• Egypt under Mehemet Ali and his successors: 公元1805年到公元1882年
• 埃及现代史: 始于公元1882年
下面是一个古埃及历史的年表：
• 前3500年-前3100年：诺姆形成，出现象形文字
• 前2686年：美尼斯统一埃及
• 前2181年：建造金字塔
• 前1786年：修建卡纳克神庙
• 前1567年：喜克索斯人入侵
• 前1504年-前1450年：图特摩斯三世征服西亚。
• 前1379年-前1362年：埃赫那吞改革
• 前1304年-前1237年：卡迭石战役
• 前671年：亚述征服埃及
• 前610年-前519年：开凿尼罗河与红海间的运河
• 前525年：波斯征服埃及
• 前404年-前343年：埃及摆脱波斯独立
• 前332年：亚历山大大帝征服埃及
古埃及是指从公元前4000多年开始直到公元前332年被亚历山大大帝征服而结束，位于尼罗河流域的埃及文明。作为一个基于灌溉的文明，它是水力帝国的经典范例。
概述
在古埃及南北分治期间的疆域最大，南部尼罗河河谷地带的上埃及的领域有现在的苏丹到埃塞俄比亚，而北部三角洲地区的下埃及除了现在的埃及和部份阿尔及利亚以外，其东部边界越过西奈半岛直达迦南平原。但由于邻近地区的民族不断壮大，使古埃及的版图不断缩少。及至埃及艳后自杀之后，原来神庙的官员把埃及语变成用希腊字母书成的科普特文明继续流传下去，直到近代的17世纪欧洲开始进侵非洲时，为传教士所焚毁。
古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的。公元前4000年后半期，逐渐形成了国家，至亚历山大大帝征服埃及为止，共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、后王朝8个时期31个王朝的统治。（参看埃及王朝）
古埃及历史
古埃及最早形成的国家叫做诺姆，也叫州，是一种城邦式的国家。公元前3000年左右，传说美尼斯统一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今开罗西郊）。发展农业，开发水利。
那尔迈(Narmer)，古埃及第一王朝的首位法老，被希罗多德称为“美尼斯”。曾被认为是第一个统一埃及的国王，但根据已发现的有关蝎子王的文物（主要是蝎王权标）来看，蝎子王可能更早地做到了这点。有关那尔迈的重要文物有那尔迈调色板和所谓那尔迈大权标头。
古埃及真正的统一是在古王国时代。这是古埃及史上农业、手工业、商业、建筑业等各项事业全面发展的第一个伟大时代。确立了以官僚体制为基础的、君主独裁的专制统治，并且出现了金字塔。
第六王朝以后，王权衰落，国家分裂，一直到十一王朝才重新统一。十二王朝时迁都底比斯（今埃及卢克索），开始使用青铜器。与叙利亚、克里特的交往扩大。十三王朝时政权又瓦解，喜克索人占领了埃及北部的大部分地区，建立了长达100多年的“太阳神不在的统治”。第十七王朝的阿赫摩斯一世最后驱逐喜克索人，重新统一埃及，开始了第十八王朝。
第十八王朝国力强盛，对外频繁发动战争。十九王朝时与赫梯帝国发生了卡迭石战役，经过16年之久的战争，最后以拉美西斯二世与赫梯王哈图西利斯签订和约告终。此时的埃及成为了一个大帝国，统治范围北起叙利亚，南到尼罗河第四瀑布，横跨北非和西亚。
到第二十王朝以后，一系列的奴隶起义导致国力衰竭。最终在前525年被波斯帝国所灭。前332年又被亚历山大大帝所统治，亚历山大死后，其部将托勒密占领了埃及，建立了托勒密王朝，成为埃及法老。
古埃及的文化
古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识，在几何学、历法等方面也有很大的成就。
古埃及历法
古埃及的历法将每年分为3个季节：泛滥季、长出五谷季、收割季。同时以365天为1年，1年12个月，每月30天，年终另外再加5天作为节日。比现行的阳历只少1/4天。古罗马的儒略历就是在此基础上修订的。
法老
法老（希伯拉文：פרעה，希腊文：Φαραώ，埃及文转写：pr ʿ3）是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译。在古王国时代仅指王宫，从新王国第十八王朝图特摩斯三世起作为颂词开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上将古埃及的国王通称为法老。法老是国家政权的最高代表，掌握军、政、神权。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。
前王朝时期是埃及文明的第一时期。约前40世纪，埃及人开始在各地建立城邦，当中包括底比斯（Thebes）、孟斐斯（Mempis）、布陀（Buto）、赫拉康波利斯（Hierakonpolis）、厄勒芬廷（Elephantine）、阿拜多斯（Abydos）、提尼斯（Thinis）、赛伊斯（Sais）、索伊斯（Xois）、赫利奥波利斯（Heliopolis）、布巴斯提斯（Bubastis）、坦尼斯（Tanis），前王朝时代如是开始。直至前31世纪美尼斯统一上下埃及，前王朝时期结束，早王朝时期开始。
早王朝时期又称为金字塔时期，约自公元前3100年起至前2686年止。这五百年中，埃及没有外患，国王得以专心一意的去建筑他们的巨大坟墓金字塔和别的纪念特。据埃及的传说，金字塔中最大的一个，及是十万人民费了三十年的功夫筑成的，我们可以想见那工程的伟大了。现在我们若到埃及去，还可以看见无数无数的金字塔，连绵至数十里之长。金字塔时期的埃及是历史上的黄金时代，外无强邻的侵寇，内无诸侯的争乱，国王除致力建筑之外，又能对外发展商务。埃及商船此时所到之地，东北至腓尼基，东南至红海，南至苏丹。国内的人。大概可分为贵族和平民二级。平民中有的是奴隶，有的是自由人，但都是没有产业的，唯有国王和贵族有产业。这些贵族曾经遗留下来许多崖墓，墓壁上有种种图画和雕刻，很可以显出那时候埃及社会上的一点情形。贵族的生活奢华无比，势力自然也就一天一天的扩张起来。后来他们果然灭了国王的政府，把埃及改为一个封建之邦。
古王国时期（前2686至2181年）为埃及史上一个时期，当中包括第三至第六王朝。闻名天下的胡夫金字塔，即此时代的产物。
中王国时期是埃及历史上的一个时期，包括第十一和十二王朝，通常划定在前2133-1786年，但严格地说，应该从第十一王朝的孟图霍特普二世时代（约前2060-2010年）开始。孟图霍特普二世在他统治的第三十九年（约前2022年），把他的荷鲁斯名改为"斯玛托威"，意为"两地的统一者"。
新王国时期起于公元前16世纪。这是埃及对外扩张势力的时代，但人民的精神却为武事所消耗，文化的进步也因此迟滞了。此时埃及的国都。已由孟斐斯移至尼罗河上流的底比斯。最著名的对外扩张的国王是吐特摩斯三世。他编了一支强而有力的军队，自己做了大将把埃及的版图，东边扩张到亚洲的幼发拉底河，南边扩张到红海的南口。
左塞尔 Zoser,根据不同的拼法或称乔塞尔（Djoser），古埃及第三王朝的法老（按照某些考古学家的看法，他的在位时间是前2780年—前2760年）。
左塞尔法老战胜了西奈半岛上的游牧民，并征服了努比亚的一部分。他还在尼罗河第一瀑布以南修建工事。
左塞尔命令他的宰相伊姆霍特普在开罗以南的萨卡拉为他修建一座阶梯状的金字塔，这是埃及第一座典型的金字塔。
埃及第四王朝法老列表
• 人名 斯尼夫鲁 Sneferu
王衔（何鲁斯式） 内布马特 Nebmat
在位年数 24
斯尼夫鲁Sneferu(名字的意思可能是“英俊的人”），希腊人称为索利斯Soris，是古埃及第四王朝的创建人。第三王朝最后一位法老胡尼的儿子。大法老胡夫的父亲。据都灵莎草纸记载，他在位24年；而据曼涅托残篇为29年。斯尼夫鲁即位后先在美杜姆（Meidum)完成其父胡尼的金字塔，继而在达舒尔（Dashur）为自己建造一座阶梯金字塔，后来又建了一座。有关他的重要文物如巴勒莫石碑上记载，斯尼夫鲁是一个征服者，他曾从努比亚、利比亚等地掠走大量俘虏和牲畜；也记载了他修筑上下埃及的城墙和其它一些建筑物的事迹。埃及中王国时期的文献和后来希罗多德转述的传说都说斯尼夫鲁是贤明的统治者，与其子胡夫（常被描述为暴君）迥然不同。
• 人名 胡夫 Khufu
王衔（何鲁斯式） 麦吉杜 Medjdu
在位年数 23
胡夫（Khufu）是埃及第四王朝的第二代法老。托勒密王朝时期的历史学家曼涅托把他的名字写作沙菲斯 Suphis，希罗多德则称他为齐奥普斯 Χεοψ，狄奥多洛斯称为齐米斯 Chemmis。关于胡夫的在位时间，曼涅托记为63年；希罗多德认为是50年，著名的都灵纸草王表上则是23年。一般认为第3个最可信。有资料认为，他在前2590年—前2568年在位。
胡夫是法老斯尼夫鲁的儿子。
关于胡夫的统治情况，考古学家们几乎一无所知。他曾经远征过西奈半岛和努比亚。在西奈半岛的铜矿和绿松石矿区瓦迪•马格哈提的岩石浮雕上保存了那次远征获胜的情况，并镌刻着“赫诺姆—胡夫，伟大的神，尤恩图人（西奈半岛的土著部落，可能指贝都因人）的毁灭者”的铭文。在阿布•辛拜勒西北的努比亚闪长岩矿坑中也发现了胡夫的名字。最近的考古发现包括在一些远离吉萨的地方找到了胡夫的字样，这也许表明胡夫真的是属于埃及历史上最强大的法老之列。
使胡夫名垂千古的是他在吉萨修建了埃及最大的金字塔（胡夫金字塔）。希罗多德在叙述大金字塔的修建时，把胡夫描述为一个暴君，因为他迫使所有埃及人为此而干活。然而新的研究结果表明，这种说法可能是错误的。修建金字塔的埃及人实际上是领取工资（多以食物和酒的形式）的工人，而且金字塔的修建很可能起着支撑埃及经济的作用。
胡夫的第一个王后是他父亲的妃子美里提奥蒂斯。后来，他可能又结婚三次，最后一次结婚的对象是同父异母的妹妹涅弗尔卡乌（斯尼夫鲁长女）。
• 人名 雷吉德夫 Djedefre
王衔（何鲁斯式） 赫珀 Kheper
在位年数 8
雷吉德夫(或名拉迪耶迪夫Radjedef）（公元前2528年 - 公元前2520年在位)：是胡夫的儿子，哈夫拉的同父异母兄弟，被忽略在埃及的历史上。一般人认为他因谋杀了他的哥哥Kauab，原来的王位继承人，结果被逐。最新的发现改变了对他的看法，他其实是一个贤明的君王，建筑师。在胡夫死后，国家财政虚空，人民感到非常疲倦，因为他们花了好几个世纪建造金字塔。继承了王位的雷吉德夫另外选择在高地建造较小型的金字塔，使金字塔的高度看起来和胡夫的相若，亦可减轻人民的负担。雷吉德夫还根据父亲的肖像建造了狮身人面像这座纪念碑，把他看成是太阳神拉，这是雷吉德夫的宣传手段之一，目的是恢复人们对这个王朝的敬畏。他本人亦是第一位把太阳神拉的名字写进自己的金字塔中的法老王，其后的法老王亦仿效他。这位贤君的下场，可能就是被谋杀在其弟哈夫拉的手上。
• 人名 哈夫拉Khafre
王衔（何鲁斯式） 乌瑟雷布 Useryeb
在位年数 约25
哈夫拉 Khafra，名字的意思可能是“拉的王冠”，埃及第四王朝法老（约公元前2589年—公元前2566年在位）。胡夫之子或兄弟。希罗多德称他为齐夫伦（Chephren），并把他描写成胡夫专制统治的继承者。他在吉萨修建了埃及第二大的金字塔——哈夫拉金字塔，以及它的附属建筑狮身人面像（或叫大斯芬克斯）。
关于哈夫拉的身份一直存在争论。古典作家，如希罗多德和狄奥多洛斯都说他是胡夫的弟弟，但狄奥多洛斯同时也提到他是胡夫之子的可能。
• 人名 门卡拉 Menkaure
王衔（何鲁斯式） 卡赫 Kakhe
在位年数 约28
门卡拉 Menkaure，名字的意思是“拉神的力量永远存在”（这是一个拉名），古埃及第四王朝法老。按希罗多德的说法，他是奇奥普斯（胡夫）的儿子，在其兄（或叔叔）哈夫拉死后继位。他在吉萨修建了三大金字塔中最小的一座（门卡拉金字塔）。
门卡拉的妻子是卡蒙罗内比蒂二世。
• 人名 谢普塞斯卡弗 Shepseskaf
王衔（何鲁斯式） 谢普塞斯克 Shepseskhe
在位年数 4
• 人名 德德夫普塔赫 Dedefptah
王衔（何鲁斯式）
在位年数 2
埃及第十八王朝法老列表
• 真名 雅赫摩斯一世 Ahmose
假名 内布普赫提拉 Nebpehtire
西方定名 阿摩西斯一世 Amosis
雅赫摩斯一世 （英语文献中一般写作：Ahmose I；？—前1525年）古埃及第十八王朝创立者（约公元前1550年—公元前1525年在位）。
雅赫摩斯一世是埃及第十七王朝最后一位法老卡摩斯的弟弟。他继承兄长的事业，将喜克索斯人彻底逐出埃及，使埃及获得复兴。雅赫摩斯在位时对努比亚进行了多次远征，从而恢复了埃及对该地区的传统控制。他的王朝标志着埃及史上新王国时期的开始。
关于雅赫摩斯一世的统治，最重要的文物是埃班之子雅赫摩斯的墙上铭文。这是一位与法老同名的船长的英雄事迹，这位船长曾追随雅赫摩斯一世，并参加了他的大多数战役。
雅赫摩斯一世的名字包括两部分：其中一个是王衔（praenomen，或者叫假名），另一个是真名。雅赫摩斯一世的真名是雅赫摩斯（Ahmose），意思是“月神之子”。他的王衔是内布普赫提拉 （Nebpehtire）， 这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。
• 真名 阿蒙霍特普一世 Amenhotpe
假名 杰瑟卡拉 Zeserkare
西方定名 阿蒙诺菲斯一世 Amenophis
阿蒙霍特普一世 （英语文献中一般写作：Amenhotep I；？—前1504年）古埃及第十八王朝法老（前1525年—1504年在位）。
阿蒙霍特普一世是雅赫摩斯一世与雅赫摩斯—涅弗尔塔利的第三个儿子。他的长兄们均先他而死，使他得以成为父亲的继承者。即位初年曾击退利比亚人的入侵。阿蒙霍特普一世发动对努比亚的远征，以恢复埃及在那里的传统势力。
由于阿蒙霍特普一世死后无嗣，王位由他的军事统帅图特摩斯继承（后者即图特摩斯一世）。
像其他所有第十八王朝的法老一样，阿蒙霍特普一世有两个名字。其中一个是王衔（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一个是真名，即出生时的名字。阿蒙霍特普一世的真名是阿蒙霍特普（Amenhotep），意思是“阿蒙（神）的仆人”。王衔是杰瑟卡拉（Zeserkare），这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。另外，有些文献会引用一个源自希腊语的代表阿蒙霍特普一世的名字阿蒙诺菲斯（Amenophis）。
• 真名 图特摩斯一世 Thutmose
假名 阿克珀卡拉 Akheperkare
西方定名 图特摩斯一世 Thutmose
图特摩斯一世 （英语文献中一般写作：Thutmose I，？—前1492年）古埃及第十八王朝法老（前1504年—前1492年在位）。
图特摩斯一世是法老阿蒙霍特普一世的主要军事统帅，也是他的妹夫。在阿蒙霍特普一世无嗣而终后，图特摩斯一世取得了王位。他在位时期征服了尼罗河第三瀑布以北的努比亚，并向亚洲的叙利亚及巴勒斯坦地区发展了埃及的势力。一般认为，图特摩斯一世是埃及历史上最辉煌的第十八王朝的真正奠基者。
图特摩斯一世是第一个葬在帝王谷的法老。
像其他所有第十八王朝的法老一样，图特摩斯一世有两个名字。其中一个是王衔（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一个是真名，即出生时的名字。图特摩斯一世的真名是图特摩斯（Thutmose），意思是“托特（神）的儿子”。王衔是阿克珀卡拉（Akheperkare）， 这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。
• 真名 图特摩斯二世 Thutmose
假名 阿克珀伦拉 Akheperenre
西方定名 图特摩斯二世 Thutmose
图特摩斯二世 （英语文献中一般写作：Thutmose II，？—前1479年）古埃及第十八王朝法老（前1492年—前1479年在位）。
图特摩斯二世是法老图特摩斯一世与其庶妻姆特诺弗雷特之子。他曾镇压努比亚人的起义。由于不是纯粹的王室血统，图特摩斯二世与他的异母妹哈特谢普苏特结婚，以使他的统治合法化（哈特谢普苏特是图特摩斯一世的正妻所生）。然而在他统治时期，大权可能完全落入哈特谢普苏特手中。
像其他所有第十八王朝的法老一样，图特摩斯二世有两个名字。其中一个是王衔（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一个是真名，即出生时的名字。图特摩斯二世的真名是图特摩斯（Thutmose），意思是“托特（神）的儿子”。王衔是阿克珀伦拉（Akheperenre），这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。
• 真名 哈谢普索威Hashepsowe；常用名为哈特谢普苏特 Hatshepsut
假名 麦卡拉 Makare
西方定名 哈特谢普苏特 Hatshepsut
哈特谢普苏特Hatshepsut，或译哈采普苏特（意为最受尊敬的），古埃及第十八王朝女王（公元前1479年—公元前1458年在位）。法老图特摩斯一世之女，图特摩斯二世的异母妹与妻子，图特摩斯三世的继母。她是图特摩斯二世与图特摩斯三世的共同执政者，但实际上是大权独揽，并正式宣布自己为法老。在保留至今的雕刻上她都是以男性形象出现。她没有发动战争，使埃及在叙利亚和巴勒斯坦的霸权受到挑战。她执政时曾与异国开展商旅贸易，并大规模建筑神庙，包括在底比斯的戴尔—埃尔—巴赫里御庙。在她死后，图特摩斯三世想消灭她的影响，下令把许多雕刻上她的名字和形象全毁掉。
• 真名 图特摩斯三世Thutmose
假名 曼赫珀拉 Menkheperre
西方定名 图特摩斯三世 Thutmose
图特摩斯三世 Thutmose III（？—前1425年），古埃及第十八王朝最以尚武著称的法老(前1479年—前1425年在位）。
图特摩斯三世是法老图特摩斯二世之子（曾被认为是图特摩斯二世的异母弟）。据认为，他是图特摩斯二世与次妃伊西斯之子，与图特摩斯二世的正妻哈特谢普苏特之女涅弗鲁利结婚。
在公元前1458年前，图特摩斯三世的后母哈特谢普苏特掌握着埃及的实权。哈特谢普苏特死后，图特摩斯三世独自统治了一段时间，后来立其子阿蒙霍特普二世为共同执政者。从公元前1458年起，图特摩斯三世进行连续不断的战争，其结果是恢复了哈特谢普苏特时代丧失的对叙利亚和巴勒斯坦的统治。他在麦吉杜、卡迭石、卡尔赫美什等地取得一系列军事胜利（以围攻麦吉杜的战役最为有名）。约前1445年，图特摩斯三世打败了米坦尼国王，夺占米坦尼王国位于幼发拉底河西岸的土地。经过长期的征服，埃及南部的边界被图特摩斯三世扩展至尼罗河第四瀑布。他还使利比亚、亚述、巴比伦、赫梯及克里特岛的统治者们都向他纳贡。由于图特摩斯三世的赫赫武功，一些历史学家称他为古埃及的拿破仑。
• 真名 阿蒙霍特普二世 Amenhotep
假名 阿赫普鲁拉 Akheprure
西方定名 阿蒙诺菲斯二世 Amenophis
阿蒙霍特普二世 Amenhotep II是古埃及第十八王朝法老，图特摩斯三世之子。大征服者。曾征讨叙利亚和巴勒斯坦，远及幼发拉底河。征服利比亚，并镇压其一切反抗意图。他和米坦尼国王签署和平协定，与巴比伦、赫梯等同时代强国建立外交联系
• 真名 图特摩斯四世 Thutmose
假名 曼克普鲁拉 Menkheprure
西方定名 图特摩斯四世 Thutmose
图特摩斯四世 Thutmose IV（？—前1390年），古埃及第十八王朝法老（前1400—1390年在位）。阿蒙霍特普二世之子。他是已知最早提出崇拜阿吞神的埃及法老。在他印章上的铭文中，至少有一次战争的胜利被归功于阿吞神（而不是通常所做的，归功于阿蒙神）。有关他的统治考古学家所知甚少。关于他的重要文物有记梦碑。
• 真名 阿蒙霍特普三世 Amenhotep
假名 内布马拉 Nebmare
西方定名 阿蒙诺菲斯三世 Amenophis
阿蒙霍特普三世(Amenhotep III)，古埃及第十八王朝法老(前1417年-前1379年在位}。法老图特摩斯四世之子。第十八王朝在他统治时达到全盛。大力发展对外关系，与巴比伦、米坦尼及塞浦路斯等国国王修好。修建包括西底比斯神庙和卢克索的门农巨像及阿蒙霍特普祈灵殿在内的诸多宏伟建筑。统治末期，埃及对其亚洲领地的控制出现松动迹象。其外交事迹载于阿马尔那文书。
• 真名 阿蒙霍特普四世Amenhotpe 后改名埃赫那顿Akhenaten
假名 涅弗克普鲁拉—温拉 Neferkheprure-Waenre
西方定名 阿蒙诺菲斯四世 Amenophis
阿蒙霍特普四世(Amenhotep IV，1377-公元前1360年），古埃及第十八王朝法老（公元前1379年-公元前1362年在位）。全名尼费尔萨普鲁拉*阿蒙霍泰普（阿蒙若非斯）。阿蒙霍特普三世之子，最初三年是与父亲共治。伟大的宗教改革家。在位时进行宗教改革，立阿顿（或译阿吞）为新主神。将自己的名字由阿蒙霍特普（意为阿蒙的仆人）改为埃赫那顿（意为阿顿的仆人），迁都至新建的埃赫塔顿(Akhetaton,意为阿顿光辉普照之地，其址在今日之泰尔.埃尔—阿马尔那）。编阿顿颂诗。因埃及阿蒙祭司的强大阻力，死后不久改革即遭废止。由于他的改革，这一时期的埃及艺术呈现出一种新的特点，常被称为阿马尔那风格。其风格为取法自然，着重写实。在他统治时期，埃及在叙利亚和巴勒斯坦的领地逐渐丧失。有关他的重要文物有阿马尔那文书。他死后其弟斯门卡拉继承王位娶埃赫塔吞第一女美丽塔吞为王后，其后政局混乱政府各职能均一定程度的衰退，斯门卡拉执政3年后不明原因的死亡，其弟图坦卡蒙继位娶了埃赫塔吞的第三女安凯塞帕吞。其后十年坦卡蒙大约被谋杀，艾伊继位，艾伊死后才由尼列姆赫布继位——埃及几十年的政治风波才算结束。值得一提的是他的王后那费尔提蒂——米坦尼人，15岁时嫁给阿蒙霍泰普三世，原名塔杜萨巴，后来由转嫁埃赫塔吞，关于阿马尔那风格的艺术品——多是描绘国王与王后的幸福生活为主题，但是在他们的长女13岁的时候，艾赫塔吞将“伟大的王后”一衔转授给他的女儿，尼费尔提蒂失宠回到了第比斯，并导致的王室改革派的分裂，国王失去了他最宝贵的改革支持者。最后阿尔玛那风格的所有艺术品中，所有的盛赞都落到了这位绝色佳人的雕像上，虽然那是图坦卡蒙时期的作品。
• 真名 斯门卡瑞 Smenkhare
假名 安克克普鲁拉；涅弗内弗鲁阿吞—莫温拉
Ankhkheprure;Nefernefruaten-Merwaenre
西方定名 斯门卡瑞 Smenkhare
• 真名 图坦卡蒙Tutankhamun 原名图坦卡顿 Tutankhaten
假名 内布克普鲁拉 Nebkheprure
西方定名 图坦卡蒙 Tutankhamn
图坦卡蒙是古埃及新王国时期第十八代法老(公元前1334-前1323)。他原来的名字叫“图坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。说明他的信仰从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变。
图坦卡蒙为现代西方人广为熟知是因为他的坟墓在三千年的时间内从未被盗，直到被英国险家哈瓦德•卡特发现，挖掘出大量珍宝。震惊了西方世界，由于有几个最早进入坟墓的人早死，被媒体大肆渲染成“法老的诅咒”，图坦卡蒙的名字在西方更为家喻户晓。
图坦卡蒙的父母究竟是谁一直不清楚，发掘出一个铭文说图坦卡蒙是一位法老的儿子，但究竟是谁的儿子，却没有记载。他是接替阿肯那吞作法老的，在位可能仅为8-10年，对他的木乃伊进行检验发现他死时只有17-18岁。而他即位时阿肯那吞前一位法老已经去世17年，所以不可能是前一位法老的儿子。
图坦卡蒙是和阿肯那吞的女儿结婚，阿肯那吞曾经进行过一次宗教改革，树立阿吞为主神，削减寺庙，减少崇拜的神，以削弱宗教势力。图坦卡蒙即位3年后(前1331年)，在宗教人士的怂恿下，也可能是由实际掌握政权的人所左右进行复辟，重新树立阿蒙神，恢复寺庙，并把首都迁回底比斯。
图坦卡蒙死亡之谜
对图坦卡蒙的死，历史上没有任何记录。虽然考古学家在对他的木乃伊进行的检验时，发现他的头上有一处受伤的痕迹，但在他死以前已经部分治愈，可能是意外受伤，但也不排除被暗杀的可能，因为根据X光照片显示，他头胪后的下方有一个暗点，表示他的后脑可能有被重击的慢性创伤。而他的继任者力图抹去历史对他的记载，所以在他坟墓被发掘以前，历史很少有对他的记载。
不过在2005年3月8日，埃及的考古学家、埃及古物最高委员会秘书长哈瓦斯表示，经过对图坦卡蒙的木乃伊进行立体扫描之后，显示图坦卡蒙后脑的阴影并非被打伤，而亦没有证据他曾被人殴打。不过，他扫描显示他的左腿有严重骨折，而且受到细菌感染。不过，由于不能证实细菌感染发生于他死前还是死后，不能确定这是否他的死因。
根据历史记载，埃及第十八王朝的第12任法老于公元前1323年登基时只有8岁，死时约19岁，这都与电脑扫描的结果吻合。
• 真名 伊特努特-阿伊 Itnute-Ay
假名 赫珀科普鲁拉 Kheperkheprure
西方定名 阿伊 Ay
• 真名 哈伦海布 Haremhab
假名 吉瑟克普鲁拉 Zeserkheprure
西方定名 霍伦海布 Horemheb
埃及第十九王朝法老列表
• 西方定名 拉美西斯一世 Ramesses
假名和真名 曼珀赫提利.拉美斯
Menpehetyre Ramesse
拉美西斯一世（ Ramesses I，或Ramsses I，？-前1318年），古埃及第十九王朝创建者（可能前1320年-前1318年在位）。他不是王族，而是第十八王朝末代法老哈伦海布的庭臣。在位时改组军队，招募外族雇佣兵，续建底比斯的凯尔奈克神庙。
• 西方定名 塞提一世Sethos
假名和真名 曼马瑞.塞提—麦伦普塔赫
Menmare Sety-Merenptah
塞提一世 Seti I，古埃及第十九王朝法老（公元前1318年—公元前1304年在位；一说公元前1337年—公元前1317年）。伟大法老拉美西斯二世的父亲。即位后重振埃及军队，以图收复阿蒙霍特普四世时期埃及丧失的在叙利亚和巴勒斯坦的领土。曾攻陷推罗城，与赫梯人交战，后订立和约。在位时大兴土木，修建包括卡纳克神庙的伊波斯蒂尔大厅在内的许多宏伟建筑。
塞提一世的陵墓（木乃伊已被移走）于1817年被意大利考古爱好者贝尔佐尼在帝王谷中发现。
• 西方定名 拉美西斯二世
假名和真名 乌瑟马瑞—塞特潘利.拉美斯—米亚蒙
Usermare-setpenre Ramesse-miamun
拉美西斯二世(Ramesses II，前1314年—前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年—前1237年在位），其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。他在叙利亚与同时代的另一强大帝国赫梯发生利益冲突。双方在前1286年发生一次著名的战役（卡迭石战役），拉美西斯二世在战斗中处于下风，但他却命令将其说成是他的一次伟大胜利。与赫梯的战争一直进行到公元前1270年，最终以拉美西斯二世与赫梯国王卡图西尔三世缔结和约结束。这份文件可说是历史上第一个著名的国际协定，其埃及文本与赫梯文本均被保存下来，并为近代考古学者所发现。可能是出于对赫梯军事力量的担心，拉美西斯二世下令在东北尼罗河三角洲新建一座城市为首都，并将其命名为培尔—拉美西斯（意为拉美西斯的宫殿）。
拉美西斯二世也许是埃及最著名的法老。他对庞大土木工程的热情使埃及各地都留下了他的痕迹：他在阿比多斯和拉美西姆新建许多庙宇；为卡纳克神庙和卢克索神庙增添新结构；兴建了以宏伟著称的阿布—辛拜勒神庙。许多前代法老修建的建筑也被刻上了他的名字。拉美西斯二世拥有一个同样庞大的家庭：他的妻子有半打之多，儿女更是多达九十余人，一些儿子们还被委以重任。
拉美西斯二世无疑是埃及历史上最为重要的法老之一。然而他统治的时代已是埃及衰落的前夜，国家巨大的开销加快了国力的下降。拉美西斯二世死后，埃及就开始走下坡路。
• 西方定名 麦伦普塔赫 Merenptah
假名和真名 本利—麦拉蒙.麦伦普塔赫—霍特菲迈
Baenre-meramun Merenptah-hotphimae
• 西方定名 阿蒙麦西斯 Amenmesses
假名和真名 曼马瑞—塞特潘利.阿蒙麦斯—赫卡威斯
Menmare-setpenre Amenmesse-hekawise
• 西方定名 塞提二世Sethos
假名和真名 毋瑟赫普鲁利—塞特潘利.塞提—麦伦普塔赫
Userkheprure-setpenre Sety-merenptah
塞提二世 Seti II，古埃及第十九王朝法老（约前1200年—前1194年在位）。麦伦普塔赫之子，拉美西斯二世之孙。塞提是他的真名，他的王衔（拉名）是Userkheprure—setpenre，意思是“拉显示了力量—被拉选中”。
在塞提二世即位之前，有一个叫阿蒙麦西斯的人统治着埃及，他可能是个篡位者。
考古学家几乎对塞提二世的统治情况几乎一无所知。由于统治时间极短，除了可能续建了部分卡纳克神庙外，塞提二世没有留下什么成绩。
塞提二世的妻子是塔哈特二世和塔乌斯雷特。
• 西方定名 西普塔赫 Siptah
假名和真名 阿肯利—塞特潘利.莫内普塔赫.西普塔赫
Akhenre-setpenre Merneptah Siptah
或西特瑞—莫雷塔蒙.泰沃斯瑞特
Sitre-meryetamun Tewosret
克利奥帕特拉七世（希腊语：Κλεοπατρα Ζ；约前70年12月或前69年1月-约前30年8月12日）是古埃及托勒密王朝的最后一任女法老。最后，她让一条毒蛇咬死自己来同时结束自己和埃及的生命。从此以后，埃及成为了罗马帝国的一部份，直到5世纪西罗马帝国的崩亡。
文艺或电影上，她被认为是为保持国家免受罗马帝国吞并，曾色诱凯撒大帝及他的手下安东尼，因此又通译称为埃及艳后。
克利奥帕特拉出生于公元前69年，是当时统治埃及的马其顿王朝的后裔。当年亚历山大大帝在建立了一个领土空前广阔的帝国时，将埃及给了自己的一个将军——托勒密，托勒密随即建立起了埃及历史上的托勒密王朝。而克利奥帕特拉是托勒密•奥雷特国王的长女。
在其父亲安排下，克利奥帕特拉按照习俗于她的异母弟弟（后来的托勒密十三世）结为夫妇，并由他们二人共同掌权。野心极大的克利奥帕特拉想进一步获得更大的权利，但是当时两为大臣波希纽斯和奥克奇维安联合起来对付她，将她赶到叙利亚，她在那里筹集军队，准备以武力争夺埃及王位。
此时，恺撒追击庞培到了埃及，托勒密十三世将庞培杀害，把他的头颅献给了恺撒，以此来讨他的欢心，想利用恺撒来除去他的姐姐克利奥帕特拉。但是这一举动并没有让他获得恺撒的好感。而克利奥帕特拉也想借此机会利用恺撒助她夺得王位，就命自己的属下装扮成一个商人，将自己包裹在一床大毯子中，商人到恺撒住处求见恺撒时，她就从毯子里面出来，与恺撒见了面。那时克利奥帕特拉正处妙龄，美艳惊人，她利用自己的美貌和智慧，把恺撒给迷住了，恺撒就下令执行克利奥帕特拉的父亲的遗嘱，由克利奥帕特拉和托勒密十三世一起执政。
随后，波希纽斯发动叛乱，叛乱失败后被杀，托勒密十三世在逃亡的时候也命丧黄泉。恺撒征服了埃及，但却没有把埃及化入罗马的领土。从此，克利奥帕特拉与恺撒生活在一起，并有了一个儿子，名叫恺撒利恩，意思是“小恺撒”。同时，恺撒恢复了克利奥帕特拉的王位。
公元前44年，恺撒遇刺身亡。克利奥帕特拉凄凉地从罗马逃回了埃及。此时在罗马，恺撒的养子屋大维及属下马克•安东尼平定了罗马的动乱，两人划分了势力范围。屋大维统治西部，安东尼则统治东部。安东尼在攻打安息时传讯克利奥帕特拉到塔尔苏斯，希望获得埃及的财富以解决军队的给养问题。
克利奥帕特拉则乘坐金色的大船，穿着艳丽来到了塔尔苏斯面见安东尼。她的美貌也把安东尼给征服了，两人在塔尔苏斯同居达12年之久，而克利奥帕特拉也给安东尼生育了3个子女。女王成功地保住了她的王位和埃及王国。.